Назад к Богу (Богдан Мычка)
    5 (2)

    Назад к Богу (Богдан Мычка) в Христианской фонотеке

    Назад к Богу (Богдан Мычка)

    Я стою от Тебя в стороне
    И напрасно молитву шепчу –
    Все равно уж не верится мне,
    Что задача Тебе по плечу.

    Разуверившись в том, что силен
    Ты меня защитить от беды,
    Я бесцельно бреду день за днем,
    На свои возвращаясь круги.

    Раньше было – как только ко мне
    Неудача какая придет,
    Тотчас к Богу в горячей мольбе
    Мое сердце в слезах вопиет.

    А теперь – говорю в потолок
    И не верю, что будет ответ.
    Будто знаю, что где-то есть Бог,
    Но твержу, что Его все же нет.

    Сам себе став заклятым врагом,
    Пессимизмом себя напоил;
    Находясь в состояньи таком,
    Я уже выбиваюсь из сил.

    Почему Бог не слышит меня?
    Почему не внимает мольбе?
    Почему не откроет Себя?
    Почему не приблизит к Себе?

    Или так безразличен Ему
    Тот, кого Он любить обещал?
    Разве зря заплатил Он цену,
    Разве зря на кресте умирал?

    Эти мысли мне спать не дают –
    И ночами бессонными вновь
    Я ищу тот блаженный уют,
    Что дарует Господня любовь.

    Нет любви – и в душе пустота,
    Не заполнить ее, не изгнать –
    Чтоб узнать, какова ей цена,
    Может, нужно хоть раз потерять…

    Без любви иссякает струя,
    Что поила живою водой.
    Но не в силах ни ты и ни я
    Потерять этот дар неземной.

    Пусть невзгоды и беды кружат.
    Пусть душа очерствела всерьез.
    Я уже направляюсь назад,
    Для ответа готовя вопрос.

    И, прощая мой детский каприз,
    Бог способен опять и опять
    Терпеливо и без укоризн
    Маловерье мое исцелять.

    2003 г.

    Читает Читает Ната Звонка, студия «Голос».

    До встречи (Богдан Мычка)
    5 (3)

    До встречи (Богдан Мычка) в Христианской фонотеке

    До встречи (Богдан Мычка)

    Я ухожу. Прощай! Или до встречи?
    К тебе я обращаюсь, человек!
    Не забывай – земной наш век не вечен,
    А вечен только неземной наш век.

    Я ухожу. И в этом есть причина,
    Земную жизнь прожить мне не дано.
    Смертельно болен, ранен, сбит машиной –
    В чем разница? Не все ли мне равно?

    Я ухожу. И в этом нет сомненья.
    Сомненья только есть, когда ты жив.
    Но смерти острое прикосновенье
    Решает направление души.

    Я ухожу. Протоптанной дорогой,
    Которой людям суждено пройти.
    В конце – развилка. Вверх – на встречу с Богом,
    Вниз – двери в ад. И разошлись пути.

    Я ухожу. Я в жизни мало сделал.
    Хотелось больше, но как есть – так есть.
    Накрыть бы покрывалом чисто-белым
    Вранье и зависть, ханжество и месть.

    Я ухожу. Хорошими делами
    Пятно грехов всей жизни никогда
    Мне не закрыть – лишь только пеленами,
    Тождественными святости Христа.

    Я ухожу. Подмышкой покрывало,
    Подарок Бога восемь лет назад.
    Накроюсь весь. Уже пора настала
    Быть в праведности с головы до пят.

    Я ухожу. Я Бога скоро встречу.
    Сменю на рай короткий жизни век.
    Не забывай – как я, ты тоже вечен.
    Прощай! Или – до встречи, человек?

    2002 г.

    Читает Читает Ната Звонка, студия «Голос».

    Христианских мотивы в поэзии Серебряного века (Александр Архангельский)
    0 (0)

    Христианских мотивы в поэзии Серебряного века (Александр Архангельский)

    О долгом и непростом поиске средств выражения религиозного опыта в светском русском языке.

    18 мая в Марфо-Мариинской обители прошел традиционный День благотворительности и милосердия «Белый цветок». Состоявшаяся в рамках праздника в Покровском храме обители лекция литературоведа и телеведущего Александра Архангельского «Христианские мотивы в творчестве Б. Пастернака, О. Мандельштама и А. Ахматовой» собрала полный храм слушателей.

    Два языка – светский и язык церкви – очень далеко разошлись между собой в России к XX столетию. Ими указывали на различные реальности, между которыми, казалось, образовалась непреодолимая пропасть.

    Эту пропасть, этот разрыв ликвидировать могли только те люди, которые владели словом настолько, что были способны фактически заново создать светский русский язык.

    Вложить в него те смыслы, которые изначально в нем не обитали.

    Светский язык, который ранее не казался вполне пригодным для выражения религиозных смыслов и переживаний благодаря поэтам Серебряного века явил такую скрытую силу, которая поразила всех.

    Источник: Александр Архангельский о христианских мотивах в поэзии Серебряного века