Духовное песнопение (Освальд Тярк)

«Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:19).

Эти слова были адресованы родине старых греческих певцов на побережье Малой Азии. Здесь была родина известного слепого певца Гомера, несравненную поэзию которого знает весь мир. Здесь жила (примерно 600 лет до Р.Х.) лучшая греческая поэтесса Сафо, которая одновременно была руководительницей писательниц в Лесбодее. Этот народ служил пением своим богам, и пение было частью их повседневной жизни. Без сомнения, и среди уверовавших того времени были те, кто в прошлом увлекался не только пением, но и вином.

Такому народу ап. Павел запрещает упиваться вином, но пение не запрещает. Пение и музыка должны были быть освящены. Вдохновение надо было черпать не от бога вина, а от Духа живого Бога. Гусли надо было настроить не на плоть, а на Духа. От песен, вдохновляемых вином, исходит «распутство», а от песен, вдохновляемых Духом, — славословие и полезное наставление.

Песни, присущие верующим. Интересно отметить тот факт, что существует какая-то связь между возвышенными чувствами человека и искусством. Возвышенные чувства проявляются часто в гармонии звуков, красок или форм. И это замечается как у малоразвитых, так и у самых культурных народов, у взрослых и у детей.

Библия никогда не отделяла Бога от пения и музыки. Один из великих образов Ветхого Завета — Давид — был не только поэтом и гусляром, но и изобретателем музыкальных инструментов (Амос 6:5). По словам известного богослова Фаррара, Библия упоминает пятнадцать музыкальных инструментов. В первом храме хор певцов состоял исключительно из мужчин, но во втором храме было разрешено петь и женщинам (Ездр. 2:65; Неем. 7:67).

Каждый внимательный читатель Нового Завета видит, какое важное место занимало в то время духовное пение. Первую весть о рождении Иисуса принимают с песней Мария, Елизавета, ангелы — первые певцы Нового Завета. И последний путь Иисуса из горницы в Гефсиманский сад также сопровождался пением.

Ап. Павел сам любил петь (Деян. 16:25) и увещевал других петь. Апостол Иаков писал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5:13). Полна музыки книга Откровения Иоанна.

Каждое пробуждение и подъем жизни веры влечет за собой и подъем духовного пения, — таким образом создавался новый запас духовных песен.

Духовное пение может быть весьма разнообразным. Необходимо главное — чтобы оно было выражением духовной жизни и было направлено на прославление Бога и на пользу верующим. Несомненно, духовное пение также имеет свои подводные скалы (рифы). К сожалению, не каждую песню можно считать духовной, хотя ее так и называют.

Пение составляет существенную часть наших богослужений. И если эту часть совершают с благословением Божиим, она приносит большую пользу слушающим. Во время пения мы также исполняемся Духом Святым.

В Библии сказано: «воспевая в сердцах». Это значит, что пение — необходимость. В пении должна участвовать вся церковь, причем каждый согласно своим способностям. Наше пение, как и пение хора, должно быть, по возможности, мелодичным и красивым. Разве можно делать для Господа что-либо небрежно или безразлично?

Пение — это наша общая миссия. На кафедре выступают немногие, а через пение могут проповедовать сотни. «Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями», — говорит ап. Павел в послании к Колоссянам 3:16.

Пение находится в тесной связи с природой Бога. В великом гимне творения принимают участие неодушевленная природа, животные, люди и ангелы. Песня творения началась с ликования ангелов Божиих при создании звезд, проходит через времена и продолжится еще в вечности. Библия призывает нас петь в этом большом хоре: «Достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение» (Откр. 5:12).

Источник: Журнал «Логос» №24, 2019 г.