Музыкальное образование в церквах евангельских христиан-баптистов: история и традиции (Евгений Гончаренко)

    Музыкальное образование в церквах евангельских христиан-баптистов: история и традиции

    С самого начала в отечественном евангельском движении большое внимание уделялось общинно-церковному пению. А с появлением хоров и различного рода церковных оркестров, возникла потребность в квалифицированных регентах и музыкантах, которые могли бы грамотно и целенаправленно осуществлять музыкальное оформление богослужений и руководить музыкальной жизнью общины.

    История евангельского христианства запечатлела имена музыкантов-энтузиастов, посвятивших себя устроению церковного музыкального служения. Одним из них был, П.П. Перк, регент немецкой и русской баптистских общин в Саратове и Самаре. Его деятельность была направлена на организацию церковных хоров и упорядочение общего пения.

    В Тамбовке Омской губернии, где была многочисленная баптистская община, регент Иван Чешев организовал хор. Во время богослужебных собраний помимо управления хором он увлеченно играл на скрипке гимны и духовные песни. А в Тифлисе хором управлял П.В.Павлов.

    В Латвии в 1890-х гг. проводились семинары и курсы для регентов баптистских церквей.

    Новые возможности в организации новых церквей и созидания музыкально-певческого служения открылись после появления Указа о началах веротерпимости (17 апреля) и Манифеста о Свободе совести (17 октября) 1905г.

    Первая программа и систематический курс музыкально-певческого обучения в евангельско-баптистских церквах был разработан К.Г.Инкисом. Этот курс предназначался для первой протестантской богословской школы в России, которая открылась в С.-Петербурге 1913г.

    Инициатором этого начинания и руководителем школы был председатель Союза евангельских христиан Иван Степанович Проханов (1960-1935). В последствии Проханов писал: «После долгих усилий я получил все, о чем просил, и едва ли кто может описать и понять мою радость и благодарность Господу, … Надо помнить, что до этого в России не было ни одной русской протестантской богословской школы»1.

    В школу были приняты 19 студентов, среди которых были не только русские, но и представители других национальностей – литовцы, немцы, грузины, осетины. В студенческом коллективе были представлены, по выражению Проханова, «все евангельские движения, которые в то время были распространены в стране»2.

    Вместе с Прохановым и менонитском проповедником Реймером, преподававшими богословские предметы, курс церковной музыки вел К.Г.Инкис.

    Каролис Инкис (1873-1918) – профессиональный баптистский музыкант и композитор из Латвии, к этому времени был уже сложившимся музыкантом с консерваторским образованием (С.-Петербургская консерватория) и большим опытом церковной работы. Он великолепно разбирался во всех нюансах церковного музыкального служения евангельских христиан-баптистов, имел преподавательский опыт работы в латышских церковных школах, включая регентские курсы. Как личность творческая, Инкис и в этом случае проявляет творческий подход и создает не только программу обучения, но и учебник «Руководство к изучению музыки и пения по нотам».

    Учебник выпущен Издательским товариществом «Радуга» в Санкт-Петербурге в 1912 г., состоит из двух частей и приложения. Первая часть – «Элементарная теория музыки» (58стр.). Последняя 12-я глава это части – «Объем разных голосов и постановка хоров» содержит некоторые сведения из курса хороведение. Во второй части учебника изложена «Элементарная теория пения и постановки голоса» (26стр.), где в заключительном разделе «Общие советы» содержатся практические замечания опытного регента, знающего проблематику хорового пения. И, третья часть или Приложение (32стр.) – это учебник по сольфеджио, в который включены упражнения для чтения нот.

    Отдельным учебником было выпущено также подготовленное Инкисом «Краткое руководство к изучению пения по цифровой системе».

    К сожалению, школа просуществовала всего лишь один год. В августе 1914г. началась Первая мировая война и школа, как и все другие учреждения евангельско-баптистского движения, была закрыта. И лишь в 1925 г., уже при Советской власти, в Союзе евангельских христиан были возобновлены Библейские курсы, где предмет Музыка и пение преподавал Н.А.Казаков (1899-1972).

    Весьма актуальным было появление в журналах «Христианин» за 1926 год ряд очерков А.И.Кеше (1889-1962) под общим названием «Евангельское пение» с пометкой – «Из практики для практики». Под публикациями значится псевдоним – Альбиев. В этих очерках, впервые, в Российском евангельским движении означены основополагающие принципы богословия и этики музыкального служения. А также, обстоятельно рассмотрены методические вопросы регенстко-хорового дела в контексте практической репетиционной работы на спевках и исполнения духовных гимнов на богослужениях.

    Параллельно, в Союзе баптистов также набирала обороты целенаправленная работа, направленная на улучшение и развитие музыкально-хорового служения.

    В 1923 г. в Москве выходит «Учебник элементарной теории музыки приспособленный к самообучению на регента». Его автор – регент, составитель и издатель нотных сборников Герман Иванович Адам (1889-1946), родился в Латвии. Там же началась его церковная музыкальная деятельность. Как и Инкис, Адам многие годы жил в России. Он был в числе тех, о которых епископ Янис Тервитс писал: «Различные обстоятельства, в том числе потоки беженцев, привели многих латышских баптистов в тесное сотрудничество с баптистскими церквами России»3. В разные годы он жил в С.-Петербурге, Нахичевани, Москве, Риге.

    В предисловии к учебнику Адам пишет: «Цель настоящего учебника – дать моим дорогим братьям и сёстрам, сотрудникам в деле пения самые необходимые сведения по теории музыки, в которых мы так нуждаемся. Деятельность наша преследует святые цели, а мы находимся в деле музыки и пения в очень отсталом положении. Это сознание мучит не только меня, но и многих сознательных певчих и регентов, которые желали бы сами учиться и других поучить. Чтобы заполнить этот пробел, прилагаю свой труд – выпускаю в свет настоящий учебник, и надеюсь найти удовлетворение в том, что он учащемуся по нему принесёт пользу; с моей стороны всем советую браться за дело серьёзно, чтобы достигнуть положительного результата». Адам отмечает, что «настоящий учебник предназначен для преподавания и для самообучения» и выражает надежду, «что он будет вполне соответствовать своему назначению, и поднимет выше уровень наших музыкальных знаний»4. В конце предисловия автор учебника ставит пометку: «г. Нахичевань, Июль 1920 год». По всей вероятности, учебник был написан во время регентского служения Адама в русской баптистской церкви в Нахичевани в 1918-1920 гг.

    Учебник Адама представляет собой небольшое учебное пособие по основам элементарной теории музыки. Учебный материал излагается в форме урока. Всего в учебнике – 12 уроков. В конце каждого урока имеются вопросы для повторения пройденного материала. Иногда, в контексте изложения теории даются практические советы. Например: «Как отыскать основной тон трезвучия при настройке хора с голоса»5.

    Любопытна вводная статья автора о цифровой системе, используемой в те годы многими хорами. Г. Адам разъясняет преимущества общепринятой итальянской нотной системы и советует всем регентам и хористам «оставить цифровую систему и потрудиться выучить ноты»6. Он напоминает, что на Первом съезде регентов в Киеве в 1918 г. было принято решение издавать нотные сборники без цифровой системы. В 12 уроке учебника изложены правила переложения песни с цифровой системы на ноты. Адам советует регентам «постепенно перейти на пение по нотам, приучая своих певчих к нотам и переписывая циферные песни на ноты»7.

    На самом деле, к середине XIX века пение по цифрам было достаточно распространенным явлением в России. Первоначально эта система нашла свое применение во Франции и связана с именем французского учителя музыки, врача и математика Эмиля Шеве (1804-1864). Шеве более 20 лет руководил бесплатными кружками хорового пения, содействовал созданию музыкальных школ. В своей педагогической практике Шеве развил цифровой метод обучения, созданный П.Галеном. Метод Галена-Шеве был официально рекомендован для обучения пению в начальных школах Франции в 1883 г. и получил известность в других странах.

    В России распространению цифровой системе содействовали известные музыкальные деятели В.А Соллогуб, В.Ф.Одоевский, Г.А.Ларош, Г.Я.Ломакин. К.К.Альбрех (1836-1893) – музыкальный деятель из известной семьи немцев–музыкантов, долгие годы работавших в России, выпустил учебник «Руководство по хоровой методе Шеве». Пение по цифрам практиковалось в Бесплатной музыкальной школе в Петербурге, в Хоровом обществе, хоровых кружках8.

    Цифровая система получила широкое распространение в немецких и русских евангельско-баптистских и менонитских церквах, поэтому публикация нотных гимнов в журнале «Христианин» и первых прохановских сборниках осуществлялось в цифровой и нотной (итальянской) системах.

    Большой интерес представляет рецензия на учебник Адама известного музыковеда и теоретика А. С. Оголевеца, в то время преподававшего специальный курс теории музыки в Школе оперы, драмы и хореографии А.Г. Шора в Москве. Рецензия интересна тем, что в ней высказано мнение профессионального музыканта и педагога: «Отзыв сей дан Герману Ивановичу Адаму в том, что им был представлен для корректуры учебник хорового пения и элементарной теории для регентов-баптистов, причём этот учебник найден вполне отвечающим своей цели по систематичности изложения и правильному и умелому плану сообщаемых сведений, что обеспечивает легкое их усвоение, и, как предназначенный для просвещения широкой малоподготовленной массы, этот учебник является, несомненно, ценным вкладом в область элементарного музыкального просвещения»9.

    В своем отзыве А.С. Оголевец дает характеристику и автору. Он пишет: «Во всем труде Г.И. Адама видна серьезная старательная работа, вдумчивость и кропотливый, добросовестный труд, который всегда обеспечивает успех подобных высококультурных начинаний»10.

    Издание учебника было весьма своевременным. В эти годы музыкальный отдел Союза баптистов организовывает и проводит музыкальные курсы для регентов, и учебник Адама становится необходимым пособием для студентов и руководителей музыкального служения в церквах.

    Руководителем отдела в 20-е годы был одаренный музыкант, автор хоровых и общецерковных гимнов Яков Иванович Вязовский (1898-1940). Будучи регентом Второй Московский церкви, Вязовский на практике знал специфику регентского служения.

    Выступая с докладом о работе музыкально-хорового отдела на пленуме Союза баптистов СССР в декабре 1925 г. Вязовский подводит итоги и очерчивает круг задач, стоящих перед отделом. Этот уникальный документ, свидетельствует о масштабах и направлениях музыкальной работы в церквах братства.

    В докладе говорится, что «Перед музыкальным отделом лежат следующие задачи:

    1. Продолжение издания нотного сборника «Голос веры»;
    2. Издание отдельных листовок;
    3. Редактирование в журнале «Баптист», «Музыкального листка», для чего должен быть отведен специально последний лист в журнале, как и было до сего времени, и в этом листке издавать следующие материалы:
      1. Преподавание уроков теории музыки, сольфеджио, гармонии и хоровой методики;
      2. Статьи, письма и заметки регентов;
      3. Новые песни.
    4. Продолжение издания «Гимнов Возрождения» как новых песен;
    5. Статистическая работа с целью установления положения хорового дела в СССР и его истории;
    6. Творческая работа: а) сочинение гимнов; б) запись народных песен, для чего необходимы поездки.
    7. Организация регентских курсов на местах, для чего необходим постоянный инструктор на содержании Союза»11.

    Музыкальный отдел под руководством Я.И.Вязовского организовывает месячные музыкальные курсы в Москве, Омске, Минусинске, Нахичевани и других местах. Информация о курсах и музыкально-хоровом служении регулярно помещалась на страницах журнала Союза баптистов. Так, например, в журнале «Баптист» №№ 5-6 за 1926 год опубликовано сообщение о регентских курсах в Нахичевани Юго-восточного округа, где, в частности, сообщалось: «Курсы состоялись с 23 января 1926 года, на которые прибыло 25 курсантов; преподавателем на курсы был командирован от Союза Баптистов СССР брат Я.И.Вязовский. Занятия происходили ежедневно утром с 11 часов до 13 часов и после обеда – с 5-10 человеками вечером. Предметы преподавались следующие: 1) Теория музыки, 2) Сольфеджио, 3) Музыкальная диктовка, 4) Ритмика, 5) Постановка голоса и дикция, 6) Дирижировка, 7) Игра на инструментах, 8) Хоровая методика. Кроме того, все курсанты участвовали в объединенных спевках Нахичеванского и Ростовского хоров, на которых преподавателем велась показательная методика. Все курсанты относились к занятиям с искренней любовью и серьезным прилежанием. Метод преподавания был интересен и практичен; разнообразие предметов вносило оживление, давало разносторонние познания в музыке, развивая мысль и способности, причем это разнообразие не мешало ясности в усваивании и не наносило ущерба одного другому. На курсах был образован ученический комитет, который регулировал вопросы внутреннего распорядка»12.

    В статье сообщается и о заключительном этапе работы курсов – экзаменах. «По окончании курсов 6-7 марта были устроены два экзамена: теоретический, на котором присутствовала комиссия из представителей района и общин, и практический в управлении хором в собрании, где присутствовали все желающие. Экзамены дали хорошие результаты. По окончании занятий были выданы соответствующие удостоверения и по одному экземпляру учебника теории музыки»13.

    Читая эту статью, невольно напрашивается вывод – регентские курсы, проводимые музыкальным отделом Союза баптистов были хорошо организованной регентской школой. И месячный интенсив преподаваемых предметов в сочетании с правильно организованным учебным процессом, давали соответствующие результаты.

    В ряде номеров журнала «Баптист» Вязовский публикует несколько методических статей: «Пение и какое к нему должно быть отношение» («Баптист» №3, 1925), и два очерка под общим названием «Методика хорового пения»: «Разновидности хора и техническая постановка» («Баптист» №№ 4-5, 1925) и «О дирижировке» («Баптист» №№ 6-7, 1925) – и другие.

    История отметила имена и других тружеников, которые внесли достойную лепту в развитие музыкального служения в церквах российских баптистов.

    В числе образованных регентов тех лет был И.С.Захарчук. В нескольких номерах журналов «Баптист» и «Баптист Украины» были опубликованы его хоровые песни и методические заметки по хоровому пению.

    В статье «Советы по хоровому пению» он высказывает ряд замечаний, адресованных регентам и церковным хорам: «В свое время мы переживали тяжелые минуты волнений, и даже скорби. Вопрос искусства музыки в нашем баптистском братстве нуждался в направлении его по руслу точной и правильной теории, а также по руслу художественного образного пения. В данное время я рад и счастлив, что заветные мечты наши осуществляются, и на горизонте баптизма СССР мы имеем опытных братьев регентов и преподавателей музыки и пения»14.

    В пятнадцати пунктах статьи изложены советы опытного регента. В конце статьи автор высказывает пожелание руководителям хоров «тщательно изучать предметы преподавания, чтобы владеть ими»15.

    Большим уважением в регентской среде пользовался руководитель немецких и русских хоров Иван Павлович Церман. Преподавая на регентско-музыкальных курсах, он «всегда стремился видеть результат подобных курсов не в теории, а на деле».

    Из сообщений, публиковавшихся в журналах Союза баптистов и Евангельских христиан, можно сделать вывод о том, что между русскими и немецкими баптистскими и менонитскими церквами в те годы (как, впрочем, и всегда) существовали очень теплые братские отношения и сотрудничество. В статье о регентско-музыкальных курсах в Омске сообщается: «Утром 3-го января большой зал молитвенного дома был переполнен. Поет немецкий хор из поселка Чугаевка-Орловка. Торжественная тишина… На глазах слезы…»16.

    Иван Дмитриевич Тихонов, многолетний регент Второй Алма-Атинской церкви ЕХБ делился с автором этих строк своими воспоминаниями о преподавании Цермана на курсах, слушателем которых он был в годы своей юности. И.Д.Тихонов рассказывал, что И.П.Церман пользовался авторитетом требовательного и знающего свои предметы педагога. При объяснении задач, поставленных перед учащимися, он нередко прибегал к образным сравнениям, разговаривая с ними на простом понятном для них языке.

    История музыкального образования в церквах евангельских христиан-баптистов первых десятилетий XX столетия отражает динамику развития музыкально-хорового искусства и богослужебной музыкальной практики. Стремительное расширение Евангельской вести и образование новых церквей выдвинуло на повестку дня вопрос о востребованности духовно и музыкально подготовленных руководителях музыкального служения.

    Создание методических программ и учебников, организация музыкальных курсов и библейских школ стали ответом на вызов времени. И в совокупности с нотными изданиями и новыми песнопениями, обогатившими духовную жизнь евангельского христианства, музыкальное образование сыграло важную роль в становлении музыкального служения, содействуя формированию идентичности евангельско-баптистских церквей, в контексте Библейских писаний и российской духовной музыкальной культуры.

    Евгений Гончаренко, адьюнкт-профессор Сэмфордского унивирситета СЩА, декан музыкального факультета Библейского института СЕХБ РФ.

    Источник: Музыкальное образование в церквах евангельских христиан-баптистов: история и традиции



    Примечания

    1. Проханов И.С. В котле России. Chicago, Illinois USA. 1992, c.165
    2. Проханов И.С. В котле России. Chicago, Illinois USA. 1992, c.165
    3. J.Tervits Latvijas Baptistu Vēsture Riga 1999, 40.6, c.219
    4. Адам Г.И. Учебник элементарной теории музыки. Предисловие. М.1923, с.3
    5. Адам Г.И. Учебник элементарной теории музыки. Предисловие. М.1923, с.49
    6. Адам Г.И. Учебник элементарной теории музыки. Предисловие. М.1923, с.6
    7. Там же, с.52
    8. Музыкальная энциклопедия Т.6, с.314 и Т.1, с.122, М., 1973
    9. Адам Г.И. Учебник элементарной теории музыки. Предисловие. М.1923, с.4
    10. Там же, с.4
    11. Вязовский Я.И. Доклад зав.музыкально-хоровым отделом. Записи заседаний пленума Совета Союза Баптистов СССР. М., 1926, с.42
    12. Регентские курсы в Нахичевани. Баптист 1926, № 5-6, М., с.28
    13. Там же, с.28
    14. Захарчук И.С. Советы по хоровому пению. Баптист 1926, №1-2
    15. Там же, с.28
    16. Регентские курсы в Омске. Баптист 1926, №5-6, с.29

    Видео обзоры и рецензии

    Статьи обзоры и рецензии