Отзывы читателей о книге Джона Буньяна «Путешествие пилигрима»

Источник: livelib.ru

Прочитав “Сиддхартху” Гессе, появилось желание взяться за Паломника. Книги пересекаются по смыслу, они о поиске истины, но если первый вариант трактует путь буддиста, то второй – христианина. У Гессе Сиддхартха постигает тайну жизни на собственном опыте, пройдя путь длиною в жизнь и обретя мудрость, приходит к выводу, что истина переменчива и она у каждого своя. Путь Христианина у Беньяна- это поиск и желание познать Бога, потому, как Он и есть Истина. И по мере познания происходит духовное совершенствование главного героя.

Итак, с самого начала автор предупреждает, что все это был сон. Роман-аллегория, роман-притча. Как часто сам Христос изъяснялся притчами, которые позволяют глубже передать смысл сказанного. Впрочем, не всегда апостолы или же люди, окружающие Спасителя, могли понять их и просили дать пояснение. Далеко не прост для понимания и текст Беньяна. Он для спокойного, вдумчивого чтения и лучше использовать текстовый вариант. Книга изобилует библейскими цитатами, как из Ветхого, так и Нового заветов. Есть неплохой аудио вариант в исполнении Аркадия Бухмина, но при прослушивании не совсем понятно, где текст, а где цитата, особенно если плохо знаком с Библией. Это все же стоит учитывать, если возьметесь за аудио.

Христианин, именно так звали главного героя, покинув родной город Разрушение и семью, отправляется в дальний путь, в поисках вечной жизни. Жена Христиана и ее дети не поддались на уговоры и убеждения, чтобы пойти вместе, слишком сладка была для них мирская жизнь. О их странствовании будет во второй части книги и, забегая немного вперед, скажу, что только через скорбь, близкие придут к вере и последуют тем же путем.

Христианин отправился в Небесный Град, но как туда добраться и что его ожидает в пути, пока не ведает. Повстречавшийся Евангелист, в своем напутствии дал совет – идти узким путем, через тесные врата и не сворачивать с него. Стать пилигримами пожелали и друзья главного героя Упрямый и Сговорчивый. Как эти, так и другие имена и названия городов, селений, прочих мест символичны и несут в себе соответствующую смысловую нагрузку. Товарищи покинут Христианина после первого же препятствия, Топи уныния и далее он продолжит путь один. У пилигрима будут еще попутчики, но не на долго, единственный кто дойдет с ним до конца будет Уповающий. Он станет для Христианина настоящим другом, будет поддерживать в минуты отчаяния и урезонивать, когда тот начнет превозноситься. А дорога предстоит нелегкая, полная соблазнов, препятствий, опасностей, лишений. И только искренне верующему человеку возможно пройти этот путь.

Беньян в своей книге не только цитирует Библию, не только дает пояснение в соответствии с христианскими догматами (впрочем, с уклоном на протестантизм), но и рассмотрит, если не все, то практически все грехи и добродетели. Единственное, приступать к чтению стоит, пожалуй, если знаком с Библией, иначе многое окажется непонятным. С другой стороны, возможно кого-то роман сподвигнет на прочтение первоисточника, что уже хорошо. Однозначно вернусь к тексту еще раз, постичь его с первого раза оказалось сложно. (olgavit)

Джон Беньян. Религия или философия пути? Джон Беньян — английский классик 17 века, известный своим произведением «Путь паломника» или «Путешествие Пилигрима в Небесную Страну». И, поскольку первый перевод мне импонирует больше, я буду использовать его в своем посте.

Беньян (Баньян, Бэньян, Буньян… Как вам удобно, впрочем) — человек, ведший распутную и греховную жизнь, к которому явился Господь и спросил: «Ты отречешься от своих грехов и попадешь в рай, или продолжишь грешить и попадёшь в ад?». После чего воодушевленный англичанин решил встать на путь истинный и полностью посвятить свое существование библейской вере. В 1653 году его крестили, и он стал членом баптистской церкви, а после нашел в лице Джона Гиффорда своего духовного наставника. Беньян был популярной и известной личностью, благодаря своим проповедям, за что был лишен свободы на 12 месяцев. Он отказался адаптировать проповеди под англиканские нормы или вовсе бросить свои «колдовские россказни». За это время появился «Путь паломника».

«Путь паломника» представляет собой сборник религиозных аллюзий, а также духовную автобиографию самого писателя. Аллегория помогает простым людям лучше понять содержание Библии. Становление идеальной личности, проходящей через муки и страдания этого мира и ведущая важной миссией — взойти в Небесный Град. Герой паломник — человек осознавший и принявший свое греховное начало, оставляющий прежнюю жизнь для спасения души. Произведение можно изучать с разных сторон и сделать множество действительно интересных научных работ. Однако, мне бы не хотелось сейчас говорить об очевидных вещах по отношению к «Пути паломника». Могу только отметить, что это must read для тех, кто занимается изучением английской литературы, потому что, к примеру, «Ярмарка Тщеславия» Теккерея изначально принадлежит Беньяну, о чем знают не многие. Многие авторы ссылаются на «Путь паломника» в своих работах, более того, книга отлично отражает представления и верования людей 17-ого века, так что намек, надеюсь, понятен.

Я человек не верующий. Мне нравится религия как феномен, нравится смотреть на людей, которые верят (без фанатизма) в Бога, магию, науку и так далее. Все это не помешало мне с интересом читать «Путь паломника», поскольку в нем затрагивается актуальная для всех людей проблема — проблема пути.  Что такое путь? С чем у вас ассоциируется это слово? Можно ли назвать это способом определения смысла собственной жизни и поиск своего предназначения? Мне кажется, что в литературоведении не хватает анализов на предмет философии пути. Ведь я уверен, что если собрать все произведения так или иначе описывающие путь, то найдется очень много схожего, что приведет к появлению различных теорий и даже более и менее поможет сформировать ответ на вопрос: можно ли называть путь — философией?  И вот в чем лично я нахожу основную особенность «Пути паломника». Джону Беньяну практически идеально удалось показать, что такое путь. Не любой духовный путь, как любят утверждать прочитавшие книгу, а его собственный. (wilhelmv)

Книга которая безошибочно показывает суть христианства

Интересный путь главного героя от духовного рождения до перехода в вечность наполнен красочными и понятными аллегориями разного характера что позволяет запомнить жизненные уроки на долго. В ней я не нашел ни одного конфликта с Библией зато увидел много полезных моментов и ответы на конкретные теологические вопросы. Приятно что моей первой художественной книгой была именно эта. Знаменитая книга которую редко читают но часто упоминают как в церкви, так и в миру, к примеру, недавно читал что в молодости с ней познакомился Джон Кеннеди. (son_a)

Я вообще-то крайне негативно отношусь к историям, которые оканчиваются словами типа «и тут я проснулся и понял, что это был сон», однако тут автор, несмотря на то, что в его время такой поворот вовсе не был раздражающим штампом, заранее избавил читателя от разочарования, с самого начала объявив, что вот, мол, видел я во сне занятную вещь, о чем вам сейчас и расскажу. Кроме того, сразу стало понятно, что этот сон – нечто вроде откровения, ниспосланного свыше, а это уже совсем другое дело.

Сюжет этой незатейливой книги, в принципе, заключен в ее названии, и в сочетании с вышеуказанной особенностью прибавить к этому нечего: рассказчик знакомит нас со своим сном (из чего, не удержусь от комментария, мы можем сделать вывод о просто потрясающих возможностях авторского мозга, потому как мало того, чтобы увидеть, но еще и удержать в голове этакий долгий и подробнейший рассказ – это немыслимо), который представляет собой откровенно символическую историю о пилигриме с загадочным именем Христианин, путешествующем к Небесному Граду через такие места, как топь Уныния, ярмарка Суеты, замок Сомнение и так далее, и встречает людей с говорящими именами Упрямый, Сговорчивый, Верный, Виновность и тому подобными, а помогает ему на пути товарищ по имени Евангелист.

Посыл ясен: автор показывает путь к вечной жизни как путешествие, полное опасностей – настоящий христианин, дабы получить высшую награду, должен самостоятельно пройти через разнообразные тернии и искушения, а также вкладывает в повествование ту извечную мысль, что все люди в принципе заблуждаются, и то, что ты разумеешь как правильный путь Господень, на деле может оказаться не то что неправильным, а вообще губительным для души. Короче говоря, оставь свои домыслы, глупый человече, и черпай истину сугубо из Библии. Но и с этим поосторожнее, ибо разум человеческий многое понимает превратно, и неизвестно, до чего бы дошел Христианин, если бы не старина Евангелист.

В общем, по разумению автора, очень, кстати, распространенному среди христиан, недостаточно просто взять и решить стать этаким праведным, истинным христианином, читать Библию, соблюдать посты и так далее, нужно иметь при себе мудрого наставника, потому как без проводника продраться к истине нереально (но затем-то и существует церковь! Только не католическая. Потому что католиков автор-баптист сильно опустил – справедливо, но сильно).

Книга оставила после себя довольно приятное впечатление – ярко выраженная очевидность заставляет меня отнести ее к разряду религиозных сказок. (takatalvi)

Это первая прочитанная (вернее, прослушанная) мной аллегория Джона Буньяна. Автор описывает борьбу духа с плотью, а также Бога с сатаной. В книгу вкраплено множество сравнений, сопоставлений и образов, различные духовные качества и свойства здесь персонифицируются и становятся действующими лицами. Для написания такой развернутой аллегории надо обладать недюжинной силой воображения.

Я уже делился здесь (см. раздел “Истории”) своими первыми впечатлениями от книги. Только начал слушать аудиокнигу, и сразу обнаружился ряд натяжек. Буньян пишет, что дьяволос с соратниками освободился от пут и уз, наложенных Шаддаем, и отправился обольщать город души. Библия о таком освобождении от пут не говорит. Далее оказывается, что люцифер и дьяволос разные лица. К счастью, при последующем прослушивании книги таких натяжек обнаружилось немного. Диалог при обольщении души уж очень откровенен и наивен, не думаю, что Адам и Ева были такими простачками.

Думаю, что книга годится для чтения 1) детям, 2) новообращенным, а также 3) взрослым, у которых имеется избыток свободного времени либо 4) которые желают развивать образное мышление. (Alexander_Ryshow)

Источник: cooper-my.livejournal.com

Путешествие Пилигрима в Небесную страну (Джон Буньян)

«Однажды я проходил через поле… всё ещё слегка мучимый укорами совести, ибо я боялся, что не всё хорошо, как вдруг мне на душу пали слова: «Твоя праведность на Небе». Мне также показалось, что духовным взором я увидел Христа одесную Бога. Вот моя праведность, и потому, где бы я ни был и что бы ни делал, Бог не скажет, что мне недостаёт праведности, ибо она всегда перед Ним. Я также понял, что не благость моего сердца делает мою праведность совершеннее, как нечестие моего сердца не делает праведность хуже, ибо праведность моя – это Сам Иисус Христос – вчера и сегодня и вовеки тот же».
—Джон Буньян

В общем, не складывается у меня с пуританами, хоть ты плачь. Кто мне сказал, что Джон Буньян – основатель пуританизма – ума не приложу. Жил в XVII веке один грешник, который «наслаждался тем, что угодил в плен к дьяволу (2 Тим. 2:26), будучи преисполненным всякого нечестия, которое так сильно действовало во мне и проявлялось, что едва ли можно было встретить человека, способного превзойти меня в проклятиях, ругательствах, лжи и богохульствах на Святое Имя Божье». Жил себе, а потом женился на богобоязненной девушке и встретился с Господом сам. Стал пастором местной баптистской церкви, был заточен в тюрьму за проповедь Слова. Вполне достойная христианина жизнь.

На этом, казалось бы, и конец истории, но после себя Буньян оставил множество произведений, и сегодняшний наш гость – пожалуй, одно из самых популярных творений этого человека из прошлого.

“Путешествие пилигрима” – это довольно складная аллегория на путь человека от момента покаяния до момента соединения с Творцом на небесах. Правдивое, искреннее, в меру ироничное (чего только стоит бегущий со скоростью ветра Моисей, намеревающийся поколотить пилигрима за его стремление к Ветхому Адаму) видение жизни христианина. И пусть где-то автор и перегибает, ставя, к примеру, Папство наравне с язычеством (но его можно понять, время было такое), в большинстве я с ним согласен, и мне было очень приятно погрузиться в эту атмосферу духовного путешествия в Небесный Град. А самое интересно, так это то, что несмотря на столетия, отделяющие наш век от земного пути автора, книга остается донельзя современной.

Ах, да. Не основывал Буньян пуританизм, не основывал. (Cooperman)