Отзывы читателей о книге Августина Аврелия «Исповедь»

Источник: livelib.ru

Оценивать эту книгу не особо возможно. Отношение к ней зависит только от веры. Каждая глава пронизана религией. И если в первых он осуждает свои поступки, до того как он принял веру. Ко всем своим и не только своим поступкам применяется только одна мера. Вторая часть посвящена уже тому как надо жить. Каждый сам должен решать насколько ему будет интересна эта книга. (EllenckaMel)

«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Дочитала «Исповедь» святого Августина, и чувствую, что сама как будто растворилась в книге – так красиво, лирично, проникновенно он говорил о Боге, рассказывал о том, как пришел к вере в Него, через какие сомнения и преграды это происходило. Это и автобиография, и славословия, и философские рассуждения о Боге, сотворении мира, о времени, и о многом другом. И пусть этот человек жил полторы тысячи лет назад, в вечных истинах нет изменений, и знать о пути к Богу, который он прошел, может быть полезно и теперь. «Люди ненавидят истину из любви к тому, что почитают истиной». «Радости мои, над которыми надо бы плакать, спорят с печалями, которым надо бы радоваться, и я не знаю, на чьей стороне станет победа». «Ты никуда не уходишь, но с трудом возвращаемся мы к Тебе». (ladylionheart)

Книга эта, конечно, рассчитана не на широкого читателя. А зря! Очень жаль, что широкий читатель скорее всего обойдет ее стороной. Книгу можно читать не как источник религиозных истин, а как историю жизни обычного человека, его поиск истины и самого себя. Мой интерес к книге вызван особенностями профессии. Я читала ее первый раз лет 10 назад, а сейчас перечитала и не пожалела ничуть. Книга глубокая (одна только концепция времени чего стоит!) но не лишена юмора. Тематически книга представляет собой рефлексивный анализ автором своего жизненного пути сопровождаемый объяснением некоторых христианских догм. (Волкова Анна)

Всем привет, друзья! С вами Ищущий, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями об “исповеди” Августина Блаженного, который является святым как для католической, так и для православной церкви. Да, католики относятся к нему чуть с большим почитанием, но и в православной среде этот человек является канонизированным и чтимым. Ведь он был признан поместной церковью еще до разделения на разные ответвления, и потому заслуженно считается отцом обоих течений христианства.

Во избежание возможных непониманий (или вашей скуки во время чтения отзыва) я сразу уточню, что я не буду делать здесь полноценный разбор его рассуждений или выводов, а просто поделюсь впечатлениями о прочтенной версии исповеди (к сожалению, у меня на руках была только сокращенная версия, но я читал и полный вариант. И когда-нибудь я обязательно прикуплю себе именно полновесный томик) этого человека.

Который прямо пишет в одной из глав о том, что текст набран не для самолюбования (дескать, посмотрите, как я умею писать), а для сомневающихся братьев и сестер во Христе. Которые не уверены в том, что они полностью исправились от ошибок прошлого, и что отпущенные им грехи уже не будут мешать их духовной жизни. Он делится своей жизнью и поэтапно показывает как и с помощью кого шел к вере и как именно открыл для себя Бога в рамках христианской религии.

Несмотря на то, что его рассуждения и работы изучаются и штудируются философами, я бы скорее отнес эту работу именно к религиозной литературе, так как весь текст целиком построен на восхвалении Господа, и постоянных отсылках к Нему. Августин сводит буквально все к похвальбе Творца Земли, и на этом зиждется, в том числе, и его “исповедь”. Для кого-то подобный материал может показать “мракобесием и фанатизмом”, но что по мне, так это отличный пример того, как действительно верующий человек смотрит на мир глазами той чистой веры, к которой Августин шел многие годы.

И теперь делится с молодыми неофитами своим опытом. Или подталкивает к спорам с христианскими общинами тех, кто как и некогда он находится на распутье веры. Кто боится свернуть не туда, но кому не хватает еще смелости для того, чтобы сделать первый спасительный шаг для принятия крещения. После которого Бог с радостью встретить нового члена Церкви, и предложит ему свою любовь и вечное блаженство при соблюдении необходимых правил и догм добропорядочного христианина.

Кому может быть интересна подобная литература?

В первую очередь, разумеется, тем, кто ищет христианскую апологетику, которая поможет понять аспекты веры этого течения без погружения в специфику терминологии. Августин Аврелий пишет очень доступным и простым языком, несмотря на свое умение строить красивые и сложные предложения (но это скорее единичный случай : ) В его других работах мы можем в полной мере столкнуться с тем, насколько мастерски он умеет завернуть простые на первый взгляд рассуждения, которые приходится перечитывать несколько раз для того, чтобы понять что именно он хотел сказать).

Во-вторых, его работы проходят на философском факультете в рамках изучения христианской философии, и потому студентам это может пригодиться.

В-третьих, как мне кажется, даже атеистам или приверженцам других религий можно спокойно ознакомиться с этой работой не в целях “промывания им мозгов”, а чтобы познакомиться с действительно одним из самых ярких столпов Церкви, который очень доступно и просто рассказывает о том, как и почему он пришел именно к этой вере. И что это изменило в его жизни. То есть, если людям действительно интересно почему кто-то принимает крещение и видит в этом спасение, то “исповедь” действительно хорошо показывает внутренние процессы сомнений, которые зарождаются в человеке.

И, наконец, для это просто пример действительно ХОРОШЕЙ литературы. Дело в том, что Августин сам по себе был очень грамотным человеком. получившим специализированное образование. И потому можно сказать, что я отдыхал эстетически в процессе чтения его “исповеди”. Мне просто было приятно читать его красивые и грамотно построенные рассуждения и выводы. Простите, но это действительно КРАСИВО!

Так что если вы интересуетесь христианской апологетикой, то хочу пожелать вам приятного изучения предложенного святым церкви материала. Прекрасно понимаю и признаю тот факт, что подобная литература является специфичной, и потому будет интересной не всем. Но я поэтому в начале отзыва и сделал акцент на том, что я просто поделюсь впечатлениями об этой работе, а не буду раскладывать по полкам озвученные Августином аргументы и выводы, которые он делает на основе собственной жизни, которую он и выносит на честный суд читателям.

Что мне импонирует дополнительно – он не старался обелить или оправдать себя, а действительно раскрылся во всех аспектах, не стараясь переложить вину за ошибки молодости на воспитание или других людей. Он прямо и четко заявляет о том, что творил грех и непотребство в силу собственной слепоты, и что он не собирается перекладывать это на чужие плечи. А его текст написан с целью предостеречь тех христиан, которые могут использовать его жизненный опыт как насущный пример, который будет у них перед глазами.

Если, конечно же, они захотят его слушать.

Так что хочу пожелать приятного погружения в этот памятник прошлого всем заинтересованным. И, несмотря на то, как давно была написана “исповедь”, она не устарела даже для нашего времени. Недаром говорят о том, что Бог одинаков во все времена и эпохи. Как и грехи, которые совершает человек.

Если рассматривать “исповедь” как художественное произведение (а почему бы и нет?) для нашего удобства, то здесь можно даже выделить основные вехи, на которые сам Августин делит свою работу. Он рассказывает о своей молодости, о тех зернах веры, которые были брошены в него любящей матерью, которая долгие годы молила Господа о том, чтобы её ребенок познал истину и отринул греховные помыслы, которыми он жил много лет перед тем, как осознал истину, и пришел осознанно к тому, кого искал долгие годы.

Текст очень сильно пропитан любовь святого к Творцу, которого он искал долгие годы. И что мне импонирует вдвойне – он постоянно ссылается на любовь своей матушке, без которой (как пишет сам автор этой работы) у него не было бы шанса вырваться из пут того религиозного учения, в котором он находился долгие годы. И которое даже проповедовал, считая именно его единственно верным путем поисков Бога человеком, который нуждается в Создателе.

Так, например, мы узнаем о том, что святой родился в провинциальном городке Тагаст, который в то время был африканским протекторатом Рима. Отец святого был не самым богатым и влиятельным человеком, но и бедняком его назвать язык не повернется. Можно сказать, что он относился к так называемому срединному классу, и потому мог позволить выделить средства на обучение сына. Благодаря чему Августин вырвался в Карфаген, где ему предстояло обучаться риторике.

Это были первые семена, которые взойдут позже в его духовной жизни, и помогут вести диалоги с проповедниками и философами разных течений. Да, он не сразу пришел к вере своей матушки, и долгие годы учил и проповедовал манихейское учение, которое он считал логичным и единственно верным с точки зрения познания мира. Позже, когда он примет христианство, знания с прошлого лагеря помогут ему ловко спорить с теми, кто ранее был его “духовным братом”.

Он будет умело использовать те знания, которые останутся у него с прошлых убеждений : ) Но это будет позже.

А пока что, будучи еще совсем юным и неопытным, он увлекался риторикой, и грезил тем, чтобы повторить и разделить славу Цицерона. В нагромождении слов он видел свой смысл жизни, и хотел блистать перед эрудированной публикой, явив им свой острый язык и умение работать языком. Он действительно видел в этом свое призвание, и это была его мечта на протяжении многих лет, пока его жизнь не перевернулась радикальным образом, и он не нашел смысл жизни в служении Церкви и восхвалении Господа путем проповедей и праведного образа жизни.

Но, опять же, это будет значительно позже : ) Пока что еще он даже не задумывается о подобных вещах, увлеченный эзотерическими знаниями гностических течений, и проповедующий именно такой взгляд на мироздание и божественное проявление в рамках физического мира. Отрадно осознавать то, что именно манихейство подтолкнет его на борьбу с мракобесием и скучной религией (как он отзывался о христианстве), которая закончится его полным преображением и переходом на сторону “врага”.

Я недаром писал выше о красоте языка произведения “исповедь”, так как это действительно прекрасная работа, исполненная в художественном исполнении. Это не “град божий” (от которого до нас дошли только фрагменты и небольшие обрывки), и тем более не ломающее психику переосмысление “о троице”, которое я до сих пор вспоминаю с содроганием и ужасом. Вот ТАМ каждый абзац приходилось перечитывать несколько раз. А потом еще раз страницу целиком, чтобы разобраться в тех построениях, которые Августин выстраивал.

В это же работе мы видим полное переосмысление жизни человека, который действительно изменился. И изменился радикально. Это не внешние перемены ради каких-то социальных или политических удобств, которые он может получить в случае перехода в другой лагерь. Это именно внутренние процессы, которые медленно подталкивают его к тому, что в итоге перевернет полностью все его бытие, и превратит одного из представителей манихейства в столпов церкви, который будет почитать даже после его смерти.

Если говорить о догматической части произведения, то она также здесь проскальзывает. Святой очень просто и доступным языком показывает причину, по которой вначале Новый Завет вызывал у него отторжение (сухое изложение, примитивный язык и многое другое), в котором со временем он научился видеть красоту и естество божественной любви, которая открывается не сразу. Здесь же можно увидеть его рассуждения про грехопадение и изуродованное этим человеческое естество. Знаменитая фраза про то, что даже младенцы уже умеют завидовать и ревновать встречается именно на страницах этой работы.

Так что можно смело отнести эту работу к апологетике христианства, пускай и написанной в духе автобиографии, в которой автор сделал акцент на раскаянии своих прегрешений прошлого и анализе этих поступков. Почему он поступал так, а не иначе. Кто смог вывести его к свету, и как сильно изменилась его жизнь после того, как он принял Христа в своем сердце, и начал проповедовать Евангелие вместо учений манихеев.

Получилось … интересно.

Понимая неоднозначность темы этой работы, тем не менее я готов рекомендовать “исповедь” всем, кто интересуется подобным направлением в религиозной литературе, и кому действительно интересно увидеть рассуждения одного из столпов христианства. На истину не претендую, насильно заставлять читать тоже не буду. Но от меня книга получает максимально высокую оценку. Августин Блаженный является одним из моих любимых святых, к чьим работам я периодически возвращаюсь, когда чувствую в этом потребность. (Молодцов Сергий)

Эта книга была мною куплена несколько лет назад, в рамках преодоления экзистенциального кризиса. Из кризиса меня тогда вывел Чернышевский, а “Исповедь”, осталась лежать непрочитанной, пока не выпала в лайвлибовской игре.

Большая часть книги – по сути, автобиография Аврелия Августина, и меня удивило, насколько легко и увлекательно эта часть читается. Конечно, сказать, что она ощущается современной, будет неправильно, но точно ближе к Достоевскому, чем к Марку Аврелию. Также, говоря о современности и близости к Достоевскому, впечатляет, как глубоко и подробно Аврелий Августин анализирует психологию человека. Даже моя любимая тема “преступления ради самого преступления” затронута, а я-то была уверена, что века до XIX как минимум про такое не писали.

Мне всегда хотелось понять, почему люди верят и как приходят к вере, поэтому я с огромным интересом читала личную историю человека, который в сознательном возрасте перешел в христианство в результате долгих поисков. Следующие за биографической частью богословско-философские построения, занимающие чуть меньше половины книги, читать было совсем не так легко. Как оказалось, для истории богословско-философская часть как раз имела куда большее значение. И возможно, стоило ее читать повнимательнее, но чтобы понять, о чем там речь, явно нужно хорошо разбираться в историческом контексте и в религиоведении. (HighlandMary)

С первой страницы я поняла, что эта книга для души, даже для очищения сознания от суеты будней. Тем более, что после долгих мук выбора (что-то около 5 вариантов!) я остановилась на чтении книги Рафаэлем Клейнером. В итоге к удовольствию от самого текста добавился чудесный голос, качественное – профессиональное чтение с проникновенными и убедительными интонациями.

Итак, сама книга не зря названа – «Исповедь», это действительно итог осознанного перепросмотра своей жизни и изложение своих размышлений в той форме, которая предусмотрена правилами составления настоящей исповеди. Мудрое, философское изложение при всём этом остается доступным пониманию и одновременно поражает своей глубиной. Автор рассуждает над своими поступками, мыслями, убеждениями за свою жизнь, начиная буквально с младенчества. При этом он руководствуется принципами христианства, к которым пришел в итоге. Кроме анализа своей жизни, автор очень много размышляет о сути бытия – о том, что такое время, о создании мира.

Меня же больше всего поразило владение словом – когда повторение одного и того же слова в одном предложении, но в разных сочетаниях с другими поворачивается каждый раз новым значением. Великий мастер слова! И, конечно, невозможно не упомянуть переводчика, ибо без его кропотливой, вдумчивой работы, удовольствие от книги не было бы доступно! (Harmony176)

После того, как человек получает образование и становится атеистом, становится сложно понять образ мысли искренне верующих людей. Как их не смущают очевидные противоречия религии? Почему она занимает такое важное место в их жизни? Как позиция любимого раба (божьего) может быть желанной? Как они придают нарративный смысл случайным событиям, происходящим с ними? “Исповедь” в деле припоминания этого состояния – бесценный трактат. (EnvyF)